والياء إلى موضع الهمزة، ثم يقلب ^١ الهمزة الساكنة ألفًا، قال ابن السكِّيت ^٢: (يقال أَيِسْتُ منه آيَسُ يأسًا لغة في يَئِسْتُ أَيْأَسُ يَأْسًا، قال: ومصدرهما واحد) ^٣. ويحتمل أن يكون الألف قصد بزيادتها للفرق بين هذه الكلمات وبين {يَئِسَ} و {يَئِسُوا}، فإنها لو رسمت زيادة الألف شبهت بذلك، فرسمت الألف كما رسمت في: "مِائَة" للفرق بينه وبين "مِنْهُ"، ألا ترى أن الكلمتين الأخيرتين لما لم يكن له ما يشتبه به لم يزيدوا فيه ألفًا، ورسم: {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا} [آية: ٨٠] {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} [آية: ١١٠] كلاهما في يوسف بلا ألف في كل الرسوم. وأغرب شارح ^٤ حيث قال: (إنه ذكر في المقنع ^٥ أن الحذف أكثر فجزم الناظم بحذفها نقص من الأصل) انتهى، وغرابته لا تخفى؛ لأن في قوله "فشا زبرا" إشارة إلى أنه الأكثر والأشهر فتأمل. ٨٥ - و الرِّيحُ عنْ نافعٍ وتحتها اختلفُوْا … ويا بِأَيَّامِ زَادَ الخُلْفُ مستطِرَا ^٦ الرواية بكسر الطاء أي: مسطورًا مكتوبًا في المصاحف وهو حال من "الخُلْفُ" فاعل "زاد"، و"يا" في قوله: "يا بِأَيَّامِ " مفعول؛ قُصِرَ ^٧، فجَعْلُ

---