[آية: ٦٨] و {تَرْجُمُونِ} في الدخان [آية: ٢٠] و {تَتَّبِعَنِ} بـ طه [آية: ٩٣] {فَاعْتَزِلُونِ} بالدخان [آية: ٢١]. ١٧٩ - دِينِ تُمِدُّونَنِ لِيَعْبُدُونِ وَيُطْـ … ـعِمُونِ و الْمُتَعَالِ فاعْلُ مُعتَمَرَا ^١ يتزن البيت بإثبات الياء في "تُمِدُّونَنِ" و" الْمُتَعَالِ " ^٢، "اعْلُ"؛ أَمْرٌ مِنْ علا يعلو، و"مُعْتَمَرا"؛ اسم مفعول، أي: سُدْ حَالَ كونِك مَزُورًا الآن، الاعتمارُ الزيارةُ، والعَالِمُ يُزَارُ لِيؤخذَ منه العِلْم، وفي بيته يُؤتى الحَكَم ^٣. والمعنى: حُذِفَ ياءُ " دِينِ " وما عُطِفَ عليه، والمراد به قوله تعالى: {وَلِيَ دِينِ} [الكافرون: ٦] وقضيةُ إطلاقهِ يقتضي تعميمَه {فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي} في يونس [آية: ١٠٤] و {لَهُ دِينِي} في الزمر: [آية: ١٤] وهما ثابتان فكان عليه أن يقيد، ولعله نبَّه عليه بالترتيب، و {تُمِدُّونَنِ بِمَالٍ} في النمل فقط [آية: ٣٦]، {لِيَعْبُدُونِ} في الذاريات فقط [آية: ٥٦]، وكذا {يُطْعِمُونِ} [الذاريات: ٥٧]، و {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} في الرعد فقط [آية: ٩]. ١٨٠ - وخُصَّ من آل عمرانٍ مَنِ اتَّبَعَنْ ....................................... صرف "عمرانٍ" للوزن، وكذا الوزن على سكون " اتَّبَعَنِ " ^٤، وفي نسخةٍ: وخُصَّ في آل عمران، (وفهم من تخصيص {وَمَنِ اتَّبَعَنِ} بآل عمران

---