قال: فإن قال قائل: فإن الأكل والشرب من الملاذِّ. قيل له: هذان لا تقوم النفوس إلا بهما، وتركهما مُتلِف، وليس المباشرة كذلك. وقد احتج بعض المتأخرين في جواز الاعتكاف بغير صوم بشيء روي عن عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه-، أنه سأل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: كنت نذَرتُ أن أعتكف في الجاهلية ليلة، فقال له النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وَفِّ بنذرك" ^١، وقد رُوي: "اعتكف وصم" ^٢، فقال: الليل لا صيام فيه ^٣. وهذا غلط فاحش، لأن العرب لا تعرف الليلة إلا بيومها، ولا اليوم إلا بليلته، وقد قال اللَّه تعالى: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ} [الأعراف: ١٤٢]، فلا اختلاف أن الأيام داخلة في الوعد مع الليل، وقال: {آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ} [آل عمران: ٤١]، فدخل الليل في النهار، وقال: {ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا} [مريم: ١٠]، فدخل الليل في النهار، ألا تراه قال: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: ١١]، فدخل العَشِيُّ والبُكْرَة في الليل، لأنه قال: {آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ}، {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ}: أَوْمَأ، ولم يتكلم بالنهار أن سبِّحوا. ومع هذا فقد اختلفت الرواية عن عمر، فقال بعضهم ليلة، وقال بعضهم: يومًا.

---