509 · ص273 · ج1
[عقوبة الرِّبا]
وأما قوله عز وجل: {لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} فإن ذلك حين يبعث من قبره، فإنه يقوم كالذي ١ يتخبطه الشيطان من الجنون.
ولعن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- آكل الربا، ومؤاكله، وشاهديه وكاتبه ٢، وهذان لُعِنا لأنهما أعانا على محاربة اللَّه، ومحاربة [رسوله] ٣، وعصيانه، واللَّه أعلم.
* * *
= "حسن صحيح"، وابن ماجة برقم ٣٠٥٥، أبواب: المناسك، باب: الخطبة يوم النحر، وغيرهم، عن عمرو بن الأحوص.
١ في الأصل: الذي.
٢ حديث رواه مسلم (٥/ ٥٠)، كتاب: البيوع، باب: لعن آكل الربا وموكله، عن جابر.
٣ في الأصل: اللَّه، والصواب ما أثبته لقوله تعالى: {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}.
510 · ص273 · ج2
٧٧ - قال اللَّه تبارك وتعالى: {وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا}
قال الحسن: قدِّم الفضْل، وأمسِك ما يبلغك ١.
وقال قتادة: ولا تنسَ الحلال، أي: ابتغيه ٢.
وقال مجاهد: أن تعمل فيها بطاعتي ٣.
وقال ابن عباس والمسعودي ٤: تعمل فيها لآخرتك ٥.
وكل هذا عندي حسن، إلا أن المعنى الجامع لهذه الآية: {وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا}: أداء الفرائض، واجتناب المحارم، بعد ذلك ما قدر عليه من أعمال البر، واللَّه أعلم.
* * *
١ رواه ابن جرير في تفسيره (١٠/ ١٠٦)، ولم يعزه السيوطي إليه في الدر المنثور.
٢ رواه ابن جرير في تفسيره (١٠/ ١٠٦) بلفظ: طلب الحلال، وعزاه السيوطي في الدر المنثور بلفظ: أن تأخذ من الدنيا ما أحل اللَّه لك، فإن لك فيه غنى وكفاية.
٣ رواه ابن جرير في تفسيره (١٠/ ١٠٥ - ١٠٦).
٤ كذا بالأصل، ولعله عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود، أو أخوه عبد الرحمن، وترجمتها في تهذيب الكمال (١٧/ ٢١٢)، و (١٩/ ٣٠٩)، واللَّه أعلم.
٥ رواه عن ابن عباس ابن جرير (١٠/ ١٠٥)، ولم يعزه السيوطي إليه في الدر المنثور.