(٣٠٥) ١٥٤ - وقولهم: فلان وغد (١) قال أبو بكر: قال الأصمعي: الوغد أصله في كلامهم: الضعيف، ثم كَثُرَ استعمالهم (٢) له حتى قالوا للئيم: وَغْدٌ. أنشدنا أبو العباس: [قال أبو بكر: قوله عز وجل: {وإنْ تَلْوُوا} (٥) معناه: إن تؤخروا ما أمرتم به. وأنشدنا (٦) : (تُطيلينَ ليّاني وأنت مَليَّةٌ ... وأُحْسِنُ يا ذاتَ الوشاح التقاضيا) أراد بلياني: تأخيري] (٧) . قال الأصمعي: وكذلك النَذْل (٨) ، أصله في كلامهم: الضعيف، ثم كثر استعمالهم له (٩) حتى قالوا للبخيل: نَذْل. قال الشاعر (١٠) : (أرى كلّ [ذي] مالِ يُعظَّمُ أَمرُهُ ... وإنْ كانَ نَذْلاً خاملَ الذكرِ والإِسمِ) وكذلك الوتح (١١) في قولهم: فلان وتح، معناه: قليل، أي: لا قَدْرَ (١٢) له. وفيه لغتان، يقال: وَتْح، ووتَح. (٣٠٦) والعَبَرُ (١٣) في قولهم: فلانٌ عَبَرٌ، فيه ثلاثة أقوال: قال الأصمعي: العبر الذي يأتي بما يُعْبِر العينَ، أي يبكيها. والعَبْرَة: الدمعة. قال امرؤ القيس (١٤) : (وإنَّ شِفائي عَبْرَةٌ مُهَراقَةٌ ... فهل عندَ رسمٍ دارسٍ من مُعَوَّل)

---