٤٠٨ - وقولهم: أفعل كذا على ما يسوءُه وينوءُه (١٩٥) / قال أبو بكر: معناه: على ما يسوءُه ويميله ويثقله. قال الله عز وجل: (١٨٠ / ب) {وآتيناهُ من الكنوزِ ما إنّ مفاتِحَهُ لتنوءُ بالعُصْبَةِ أُولي القُوَّةِ} (١٩٦) فمعناه (١٩٧) : وإنّ مفاتحه لتُنِيءُ العصبة، أي: تثقلهم وتميلهم. فلما دخلت الباء في العصبة، انفتحت التاء، كما تقول: هو يَذهب بالأبصار، وهو يُذْهِب الأبصار. قال الفراء (١٩٨) : أنشدني بعض العرب في صفة قوس: (حتى إذا ما التأَمَتْ مواصِلُهُ ... ) (وناءَ في شِقِّ الشِّمالِ كاهِلُهْ ... ) (١٩٩) يعني الرامي، وأنه لمّا أخذ القوس ونزع مال عليها. وقال الفراء: إنما حذفوا الألف فقالوا: على ما ساءه وناءه، ولم يقولوا: ساءه وأناءه، ليزدوج الكلام، فيكون: ناء، على مثال: ساء، كما قالوا: أكلت طعاماً فهنأني ومرأني، فلم يأتوا بالألف في: أمرأني، ليزدوج مع " هنأني ". ولو أفردوه، لأدخلوا فيه الألف، فقالوا: أمرأني الطعام، ولا يقولون: مرأني. وقال أبو عبيدة (٢٠٠) : معنى قوله: {ما إنّ مفاتحه لتنوء بالعصبة} : ما إنّ العصبةَ لتنوء بمفاتحه، فقدَّم وأَخَّر، كما قال الشاعر: (٥٧٢) (إنّ سراجاً لكريمٌ مَفْخَرُه ... ) (تحلى به العينُ إذا ما تَجْهَرُه ... ) (٢٠١) أراد: يَحْلَى بالعينِ، فقدّم وأخّر. ومعنى قول أبي عبيدة: ما إنّ العصبة لتنوء بمفاتحه: / لتنهض بمفاتحه. يقال: نُؤْتُ (٢٠٢) بالشيء: إذا نهضت به. (١٨١ / أ)

---