بالذال في الوجهين. قال الفراء (١١) : الفرق (١٢) بين الحذر، والحاذر [أن] الحاذر: الذي يَحْذَرُكَ الآن (١٣) ، والحِذر: المخلوق حِذراً، الذي لا تلقاه إلا حذِراً. وقال ابن عباس (١٤) : الحذرون: الممتلئون من السلاح. واحتج بقول الشاعر: ( [لعمر أبي أثالٍ حيثُ أمسى ... لقد فَخَرَتْ به أبناءُ بكر] ) (حنيفةُ في كتائب حاذِراتٍ ... يقودهم أبو شبلٍ هِزَبْرِ) (١٥) ٢٣٢ - وقولهم: قد حَسَمْتُ مجيءَ فلانٍ (١٦) / قال أبو بكر: معناه: قد قطعت مجيئه، والحسم في هذا: القطع. قال (١١٦ / ب) الشاعر: (يا ويحَ هذا من زمانٍ أَهلُهُ ... أَلْبٌ عليه وخيرُهُ محسومُ) (١٧) معناه: وخيره مقطوع. وقال الآخر: ( [هِبةُ البخيلِ شبيهةٌ بطباعِهِ ... فهو القليلُ وما يفيدُ قليلُ] ) (والعزُّ في حسمِ المطامعِ كلِّها ... فإن استطعت فمُتْ وأنتَ نبيلُ) (١٨) - (٤٠٧) معناه (١٩) : في قطع المطامع. وأما قوله عز وجل: {وثمانية أيامٍ حُسُوماً} (٢٠) فإن الحسوم هاهنا المُتتابعة، وقال قوم (٢١) : هي المشائيم. وأهل اللغة

---