158 · ص160 · ج1
٢٠٦ - {وَإِذا قِيلَ لَهُ اِتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ (٢٠٦)}
الإعراب
{وَإِذا}: (الواو): عاطفة. (إذا): سبق إعرابها في الآية السابقة. {قِيلَ}: فعل ماض مبني للمجهول. {لَهُ}: جار ومجرور، متعلق ب {قِيلَ}. {اِتَّقِ}: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
وجملة: {اتَّقِ ... }: في محل رفع نائب فاعل. وجملة: {قِيلَ ... }: في محل جر مضاف إليه. وجملة {إِذا قِيلَ ... }. معطوفة على جملة: يعجبك ..... {أَخَذَتْهُ}: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، و (الهاء): مفعول به. {الْعِزَّةُ}: فاعل مرفوع. وجملة: {أَخَذَتْهُ ... }: جواب شرط غير جازم. {بِالْإِثْمِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْعِزَّةُ،} والتقدير: أخذته العزة ملتبسة بالإثم. [ويجوز أن تكون الحال من (الهاء) في {أَخَذَتْهُ؛} أي: أخذته العزة آثما. ويجوز أن تكون (الباء) للسببية فيكون الجار والمجرور متعلقا بالفعل؛ أي: أخذته العزة بسبب الإثم].
{فَحَسْبُهُ}: (الفاء): استئنافية. (حسبه): مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {جَهَنَّمُ}: خبر المبتدأ مرفوع. والجملة: استئنافية. {وَلَبِئْسَ}: (الواو): عاطفة. (اللام): واقعة في جواب قسم محذوف. (بئس): فعل ماض جامد، لإنشاء الذم. {الْمِهادُ}: فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم، وهو مبتدأ مؤخر. وجملة: (بئس المهاد): خبر مقدم. وجملة المبتدأ والخبر:
جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.
٢٠٧ - {وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (٢٠٧)}
الإعراب
{وَمِنَ}: (الواو): عاطفة. {وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي}: مثل إعراب:
{فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ} في الآية (٢٠٠).ومعطوفة عليها. وجملة: {يَشْرِي ... }:
صلة الموصول. {نَفْسَهُ}: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. {اِبْتِغاءَ}: مفعول لأجله منصوب. {مَرْضاتِ}: مضاف إليه. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو):
استئنافية. {وَاللهُ}: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {رَؤُفٌ}: خبر مرفوع. {بِالْعِبادِ}: جار ومجرور، متعلق ب {رَؤُفٌ}. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية.
٢٠٨ - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٠٨)}
الإعراب