السببية. (يأخذكم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة و (الكاف): مفعول به والمصدر المؤول من (أن) والفعل معطوف على مصدر متخيل من الكلام السابق، أي: لا يكن منكم مسّ فأخذكم في محل رفع. {عَذابُ}: فاعل مرفوع {يَوْمٍ}: مضاف إليه مجرور. {عَظِيمٍ}: نعت مجرور. {فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ (١٥٧)} الإعراب {فَعَقَرُوها} (الفاء): استئنافية. (عقروها): فعل ماض مبني و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به والجملة استئنافية. {فَأَصْبَحُوا} (الفاء): عاطفة. (أصبحوا): فعل ماض ناسخ. و (الواو): اسم (أصبح). {نادِمِينَ}: خبر (أصبح) منصوب بالياء، والجملة لا محل لها بالعطف على الجملة السابقة. {فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (١٥٨)} الإعراب {فَأَخَذَهُمُ} (الفاء): عاطفة. (أخذهم): فعل ماض و (الهاء): مفعول به {الْعَذابُ}: فاعل، والجملة لا محل لها بالعطف على جملة (فعقروها). {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ}: مر إعرابها في الآية (١٣٩ من الشعراء). {وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (١٥٩)} الإعراب سبق إعرابها في الآية (١٠٤ من الشعراء). {كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (١٦٠)} الإعراب {كَذَّبَتْ}: فعل ماض. و (التاء): للتأنيث. {قَوْمُ}: فاعل مرفوع. {لُوطٍ}: مضاف إليه. {الْمُرْسَلِينَ}: مفعول به منصوب بالياء والجملة استئنافية. {إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ (١٦١)} الإعراب سبق إعراب نظيرها في الآيات ١٠٦ - ١١٠ السابقة. {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٦٢)} الإعراب سبق إعراب نظيرها في الآيات ١٠٦ - ١١٠ السابقة.