٤ - {وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤)} الإعراب {وَلا}: (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {أَنا}: مبتدأ. {عابِدٌ}: خبر مرفوع. وجملة: (ولا أنا ... ) معطوفة على جملة: (ولا أنتم عابدون ... ) في محل نصب. {ما}: اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل. {عَبَدْتُّمْ}: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (عبدتم ... ) صلة الموصول. ٥ - {وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥)} الإعراب {وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ}: سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٣). ٦ - {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)} الإعراب {لَكُمْ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {دِينُكُمْ}: مبتدأ مؤخر مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (لكم دينكم ... ) تعليلية. {وَلِيَ}: (الواو): عاطفة. (لي): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {دِينِ}: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا، و (الياء): المحذوفة مضاف إليه. وجملة: (لي دين ... ) معطوفة على التي قبلها. ملاحظة: أجاز المعربون في (ما) التي تكررت أربع مرات في السورة: ١ - أن تكون موصولة كلها. ٢ - وأن تكون مصدرية كلها. ٣ - وأن تكون الأولى والثالثة موصولتين، حتى لا تقع (ما) التي في عرف المعربين لغير العاقل- على الله عزّ وجلّ، وأن تكون الثانية والرابعة مصدريتين، ويكون تأويل المصدر هكذا: (ولا أنتم عابدون عبادتي). ٤ - وأن تكون الأولى والثانية موصولتين، والثالثة والرابعة مصدريتين.