مؤخر مرفوع. {أَلِيمٌ}: نعت ل‍ {عَذابٌ} مرفوع. وجملة: {لَهُمْ عَذابٌ}: في محلّ رفع معطوف على جملة: {لَنْ يَضُرُّوا}. ١٧٨ - {وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (١٧٨)} الإعراب {وَلا}: (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {يَحْسَبَنَّ}: مضارع مبني على الفتح في محل جزم، و (النون): نون التوكيد. {الَّذِينَ}: اسم موصول فاعل. {كَفَرُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا يحسبنّ): استئنافية. وجملة: {كَفَرُوا}: صلة الموصول {أَنَّما}: (أنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. (ما): اسم موصول، اسم (أنّ) في محلّ نصب. {نُمْلِي}: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره نحن. {لَهُمْ}: جارّ ومجرور، متعلق ب‍ {نُمْلِي}. {خَيْرٌ}: خبر (أنّ) مرفوع. {لِأَنْفُسِهِمْ}: (لأنفس): جارّ ومجرور، متعلق ب‍ {خَيْرٌ}. والمصدر المؤول {أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ}: سد مسد مفعولي (يحسب).وجملة: {نُمْلِي}: صلة الموصول. {أَنَّما}: كافة ومكفوفة، لا عمل لها. {نُمْلِي لَهُمْ}: مثل إعراب الأول. وجملة: {أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ}: استئنافية. {لِيَزْدادُوا}: (اللام): حرف تعليل. (يزدادوا): مضارع منصوب ب‍ (أن) مضمرة بعد لام التعليل، و (الواو): فاعل. {إِثْماً}: تمييز منصوب. {وَلَهُمْ}: (الواو): عاطفة. (لهم): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {مُهِينٌ}: نعت مرفوع وجملة: (لهم عذاب): معطوفة على جملة: {نُمْلِي} الثانية. ١٧٩ - {ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٩)} الإعراب {ما}: نافية. {كانَ}: فعل ماض ناقص. {اللهُ}: لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. وخبرها محذوف تقديره: «ما كان الله مريدا». {لِيَذَرَ}: (اللام): لام الجحود. (يذر): فعل مضارع منصوب ب‍ (أن) مضمرة بعد لام الجحود. والفاعل مستتر، تقديره: هو. {الْمُؤْمِنِينَ}: مفعول به منصوب بالياء. {عَلى}: حرف جرّ. {ما}: اسم موصول في محلّ جرّ. {أَنْتُمْ}: ضمير في محلّ رفع مبتدأ. {عَلَيْهِ}: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ {أَنْتُمْ}. والمصدر المؤوّل (أن يذر): في محلّ جرّ باللام، متعلق بخبر (كان) المحذوف. وجملة: {ما كانَ اللهُ}:

استئنافية وجملة: (يذر): صلة الموصول الحرفي (أن).وجملة: {أَنْتُمْ عَلَيْهِ}: صلة الموصول {ما}. {حَتّى}: حرف غاية وجرّ. {يَمِيزَ}: مضارع منصوب ب‍ (أن) مضمرة. والفاعل مستتر، تقديره: هو. {الْخَبِيثَ}: مفعول به منصوب. {مِنَ الطَّيِّبِ}: جارّ ومجرور، متعلق ب‍ {يَمِيزَ}. والمصدر المؤوّل (أن يميز): في محلّ جرّ ب‍ {حَتّى}. وجملة: {يَمِيزَ}: صلة الموصول (أن). {وَما}: (الواو): عاطفة. {وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ}: مثل إعراب: {ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ،} و (الكاف): ضمير، مفعول به. {عَلَى الْغَيْبِ}: جارّ ومجرور، متعلق ب‍ (يطلع). {وَلكِنَّ}: (الواو): عاطفة. (لكنّ): حرف ناسخ، للاستدراك. {اللهُ}: لفظ الجلالة اسم (لكنّ) منصوب. {يَجْتَبِي}: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. {مِنْ رُسُلِهِ}: (من رسل): جارّ ومجرور، متعلق ب‍ {يَجْتَبِي}. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. {مِنَ}: اسم موصول في محلّ نصب مفعول به. {يَشاءُ}: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: (ما كان الله ليطلعكم): معطوفة على جملة: {ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ}. وجملة: (يطلعكم): صلة الموصول الحرفي (أن).وجملة: (لكنّ الله) معطوفة على جملة: (ما كان الله ليطلعكم).وجملة: {يَجْتَبِي}: فى محل رفع خبر (لكنّ). وجملة: {يَشاءُ}: صلة الموصول {مِنَ}. {فَآمِنُوا}: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (آمنوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {بِاللهِ}: جار ومجرور، متعلّق ب‍ (آمنوا). {وَرُسُلِهِ}: (الواو): عاطفة. (رسل): معطوف على لفظ الجلالة مجرور. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (آمنوا): جواب شرط غير جازم، مقدّر؛ أي: إذا جاءكم. {وَإِنْ}: (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {تُؤْمِنُوا}: مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط، و (الواو): فاعل. وجملة: {تُؤْمِنُوا}: استئنافية. {وَتَتَّقُوا}: (الواو): عاطفة. (تتقوا): مضارع مجزوم بحذف النون، معطوف على {تُؤْمِنُوا،} و (الواو): فاعل. {فَلَكُمْ}: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. و (اللام): حرف جرّ. و (الكاف): ضمير مبني في محلّ جرّ. والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدّم. {أَجْرٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {عَظِيمٌ}: نعت ل‍ {أَجْرٌ} مرفوع. وجملة: (تتقوا): معطوفة على جملة: {تُؤْمِنُوا}. وجملة: (لكم أجر): في محل جزم جواب الشرط. ١٨٠ - {وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلِلّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١٨٠)}