إن علمتم أن القرآن أنزل بعلم الله فهل أنتم {مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ (١٥)} الإعراب {مَنْ}: اسم شرط جازم مبتدأ. {كانَ}: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم كان مستتر تقديره: هو. {يُرِيدُ}: فعل مضارع مرفوع. {الْحَياةَ}: مفعول به منصوب. {الدُّنْيا}: نعت منصوب بفتحة مقدرة. {وَزِينَتَها} (الواو): عاطفة. (زينتها): معطوف على الحياة منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: يريد ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كان ... في محل رفع خبر المبتدأ: من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].وجملة: من كان ... استئنافية. {نُوَفِّ}: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فعل جواب الشرط والفاعل مستتر تقديره: نحن. {إِلَيْهِمْ}: جار ومجرور متعلق ب‍: نوف. {أَعْمالَهُمْ}: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {فِيها}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: أعمالهم. [أو متعلق ب‍: نوف].وجملة: نوف ... جملة جواب الشرط لا محل لها. {وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {فِيها}: جار ومجرور متعلق ب‍: يبخسون. {لا}: نافية. {يُبْخَسُونَ}: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. وجملة: لا يبخسون ... في محل رفع خبر المبتدأ: هم. وجملة: هم فيها ... في محل نصب حال. {أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَاّ النّارُ وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٦)} الإعراب {أُولئِكَ}: اسم إشارة مبتدأ. {الَّذِينَ}: اسم موصول خبر وجملة: أولئك ... استئنافية. {لَيْسَ}: فعل ماض ناسخ. {لَهُمْ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. {فِي الْآخِرَةِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: النار [أو متعلق بخبر ليس]. {إِلَاّ}: أداة استثناء وحصر. {النّارُ}: اسم ليس مؤخر مرفوع. وجملة: ليس ... صلة الموصول. {وَحَبِطَ} (الواو): عاطفة. (حبط): فعل ماض. {ما}: اسم موصول فاعل. وجملة: حبط ... معطوفة على جملة: ليس ... لا محل لها. {صَنَعُوا}: فعل ماض و (الواو): فاعل. {فِيها}: جار ومجرور متعلق ب‍: صنعوا. وجملة: صنعوا ... صلة الموصول: ما. {وَبَطَلَ} (الواو): عاطفة. (باطل): خبر مقدم مرفوع. {ما}: اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: باطل معطوفة على جملة: حبط ... لا محل لها. {كانُوا}: فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان.

{يَعْمَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يعملون ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا ... صلة الموصول: ما. [أو أن: ما: مصدرية والمصدر المؤول من: ما كانوا ... في محل رفع مبتدأ مؤخر]. {أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَرَحْمَةً أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (١٧)} الإعراب {أَفَمَنْ} (الهمزة): حرف استفهام. (الفاء): عاطفة. (من): اسم موصول مبتدأ. {كانَ}: فعل ماض ناسخ واسمه مستتر تقديره: هو. {عَلى بَيِّنَةٍ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. {مِنْ رَبِّهِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل‍: بينة. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: كان ... صلة الموصول: من. وخبر المبتدأ: من ... محذوف تقديره: كغيره. والجملة الاسمية: من كان ... (كغيره) ... معطوفة على جملة: أولئك الذين ... لا محل لها. {وَيَتْلُوهُ} (الواو): عاطفة. (يتلوه): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة و (الهاء): مفعول به. {شاهِدٌ}: فاعل مرفوع. {مِنْهُ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل‍: شاهد. وجملة: يتلوه ... معطوفة على جملة: كان ... لا محل لها. {وَمِنْ قَبْلِهِ} (الواو): عاطفة. (من قبله): جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: كتاب موسى، نعت تقدم على منعوته و (الهاء): مضاف إليه. {كِتابُ}: اسم معطوف على شاهد مرفوع. {مُوسى}: مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدرة. [ويجوز اعتبار: من قبله: خبر مقدم وكتاب ... مبتدأ مؤخر]. {إِماماً}: حال منصوبة من: كتاب موسى. {وَرَحْمَةً} (الواو): عاطفة. (رحمة): معطوف على: إماما منصوب. {أُولئِكَ}: اسم إشارة مبتدأ. {يُؤْمِنُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِهِ}: جار ومجرور متعلق ب‍: يؤمنون. وجملة: يؤمنون ... في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك. والجملة الاسمية: أولئك استئنافية. {وَمِنْ} (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَكْفُرْ}: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِهِ}: جار ومجرور متعلق ب‍: يكفر. {مِنَ الْأَحْزابِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: يكفر. وجملة: يكفر ... في محل رفع خبر المبتدأ: من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].وجملة: من يكفر ... معطوفة على جملة: أولئك يؤمنون ... {فَالنّارُ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (النار): مبتدأ مرفوع.