455 · ص459 · ج1
الإعراب
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}: سبق إعرابها في الآية السابقة. {آمَنُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) جواب النداء لا محل لها. {بِاللهِ}: جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا). {وَرَسُولِهِ}: (الواو): عاطفة. (رسوله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة و (الهاء): مضاف إليه. {وَالْكِتابِ}: مثل: ورسوله. {الَّذِي}: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت ل: (الكتاب) {نَزَّلَ}: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو.
وجملة: (نزل ... ) صلة الموصول. {عَلى رَسُولِهِ}: جار ومجرور متعلق ب: (نزل).و (الهاء):
مضاف إليه. {وَالْكِتابِ} (الواو): عاطفة. (الكتاب): اسم مجرور بالعطف على الكتاب الأول.
{الَّذِي}: اسم موصول نعت ل: (الكتاب). {أَنْزَلَ}: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو.
وجملة: (أنزل ... ) صلة الموصول. {مِنْ}: حرف جر. {قَبْلُ}: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظا لا معنى في محل جر ب: من. والجار والمجرور متعلق ب: (أنزل). {وَمَنْ} (الواو):
عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَكْفُرْ}: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (يكفر ... ) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] {بِاللهِ}: جار ومجرور متعلق ب: يكفر. {وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ}: أسماء مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء): فيها مضاف إليه. {الْآخِرِ}: نعت مجرور لليوم. {فَقَدْ} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {ضَلَّ}: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره:
هو. وجملة: (قد ضل ... ) في محل جزم جواب الشرط. {ضَلالاً}: مفعول مطلق منصوب {بَعِيداً}: نعت منصوب. وجملة: (من يكفر ... ) معطوفة على جملة جواب النداء لا محل لها.
١٣٧ - {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ اِزْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (١٣٧)}
الإعراب
{إِنَّ}: حرف ناسخ للتوكيد. {الَّذِينَ}: اسم موصول اسم إن.
{آمَنُوا}: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا صلة الموصول. {ثُمَّ}: حرف عطف.
{كَفَرُوا}: مثل إعراب: (آمنوا)، وهي معطوفة عليها. {ثُمَّ آمَنُوا}: مثل السابقة ومعطوفة عليها. {ثُمَّ كَفَرُوا}: مثل السابقة ومعطوفة عليها. {ثُمَّ ازْدادُوا}: مثل السابقة. ومعطوفة عليها. {كُفْراً}: تمييز منصوب. {لَمْ}: حرف نفي وجزم وقلب. {يَكُنِ}: فعل مضارع ناسخ مجزوم. {اللهُ}: لفظ الجلالة اسم يكن مرفوع. {لِيَغْفِرَ} (اللام): لام الجحود لكونها مسبوقة
على هذه الصفحة · on this page
الآيات4:137
456 · ص460 · ج1
يكون منفي. (يغفر): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر يكن. وفاعل يغفر مستتر تقديره: هو. وجملة: (لم يكن الله ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية. {لَهُمْ}: جار ومجرور متعلق ب:
(يغفر). {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية لتوكيد النفي. {لِيَهْدِيَهُمْ} (اللام): لام التعليل.
(يهديهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به أول. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، معطوف على المصدر المؤول السابق، والتقدير: ولا لهداهم سبيلا. {سَبِيلاً}: مفعول به ثان منصوب.
١٣٨ - {بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٣٨)}
الإعراب
{بَشِّرِ}: فعل أمر. وفاعله مستتر تقديره: أنت. {الْمُنافِقِينَ}: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (بشّر ... ) استئنافية. {بِأَنَّ} (الباء): حرف جر. (أن): حرف ناسخ للتوكيد. {لَهُمْ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذاباً}: اسم أن منصوب.
{أَلِيماً}: نعت منصوب. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء والتقدير: بشر المنافقين باستقرار العذاب الأكبر لهم. والجار والمجرور متعلق ب: (بشر).
١٣٩ - {الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً (١٣٩)}
الإعراب
{الَّذِينَ}: اسم موصول مبني في محل نصب نعت للمنافقين في الآية السابقة. [أو بدل منها. أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أذم. أو أنها خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم. والجملة استئناف بياني] {يَتَّخِذُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
و (الواو): فاعل. وجملة: (يتخذون ... ) صلة الموصول. {الْكافِرِينَ}: مفعول به أول منصوب بالياء.
{أَوْلِياءَ}: مفعول به ثان منصوب. {مِنْ دُونِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأولياء.
[أو: متعلق بمحذوف حال من فاعل يتخذ، أي: ... متجاوزين المؤمنين]. {الْمُؤْمِنِينَ}: مضاف إليه مجرور بالياء. {أَيَبْتَغُونَ} (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (يبتغون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل {عِنْدَهُمُ}: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (يبتغون).و (الهاء):
مضاف إليه. {الْعِزَّةَ}: مفعول به منصوب. وجملة: (أيبتغون ... ) استئنافية [أو في محل نصب حال، أي: متوهمين أن لديهم العزة]. {فَإِنَّ} (الفاء): حرف تعليل. (إن): حرف توكيد ونصب.