فتح الأول، لأنَّ ذوات الأزواج محرمات، واستثنى السبايا منهن بقوله: {إلا مَا مَلكَتْ أَيْمَانُكم} ^١. و «أولا» مخفوض ولكنه لا ينصرف للصفة ووزن الفعل، والتقدير غير حرف أول. ١١ - وَضَمٌ وَكَسْرٌ فِي أَحَلْ صِحَابُهُ … وُجُوهٌ وَفِي أَحْصَنَّ عَنْ نَفَرِ العُلَا صحابه رواته والقَرَأَةُ به وجوه رؤساء من قولك: هم وجوه القوم أي: أشرافهم ورؤساؤهم، وهو على مطابقة {حُرِّمَتْ عَلَيْكُم} ^٢، والفتح على {كِتَابَ الله عَلَيْكُم وَأحلَّ} ^٣. و «عن نفر العلا» أي: المراتب العلا، ومعناه أحصنهن أزواجهن بالنكاح، أو أولياؤهن بالتزويج، والفتح بمعنى تزوجن، وفائدته أن لا تحسب أنَّ عليهن الرجم. ١٢ - مَعَ الحَجِّ ضَمُّوا مَدْخَلاً خُصَّهُ وَسَلْ … فَسَلْ حَرَّكُوا بِالنَّقْل رَاشِدهُ دَلا «خُصَّه» فعل أمر، والهاء مفعولة تعود على المدخل أي: خصَّه بالخلف في هذين الموضعين هنا {ونُدْخِلْكُم مُدْخَلاً} ^٤، وفي الحج {لَيُدْخِلَنَّهُم مُدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ} ^٥، فأما الذي في الإسراء {أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْق} ^٦ فلا خلاف في ضمِّه وإن كان فتحه جائزاً في العربية.

---