٨ - وبَصْرِيٌّ أَهْلَكْنَا بِتَاءٍ وضَمِّهَا … يَعُدُّونَ فِيهِ الغَيْبُ شَايَعَ دُخْلُلا وأهلكنا وأهلكتُ مثل: خلقناك وخلقتُ ونظائره، و {يعُدُّون} لأنَّ قبله: {ويَسْتَعْجِلُونَك} ^١، و {تَعُدُّون} راجعٌ إلى المخاطبين، والخطاب يدخل فيه الغائب والحاضر، فهو أعمُّ من الغيبة وشايع دُخْللا قد سبق. ٩ - وفي سَبَأٍ حَرْفَانِ مَعَهَا مُعاجِزيـ … نَ حَقٌّ بِلا مَدٍّ وفي الجِيمِ ثَقَّلا و {سَعَوْا … مُعْجَّزِين} ^٢ و {معَاجِزين} أي: بالطعن فيها وقولهم: سحر وشعر وغير ذلك من البهتان، ومعنى معاجزين: يطلب كل واحد منهم بالمسابقة إلى/ الطعن فيها تعجيز صاحِبِهِ فإذا سبقه فقد عجَّزَه، [فمعجزين] ^٣ بمعنى عجَّزُوا من لم يبلغ مبلغهم في الطعن وهو ثلاثة مواضع: في سبأ منها اثنان ^٤، وها هنا حرْفٌ. ١٠ - والَاوَّلُ مَعْ لُقْمَانَ يَدْعُونَ غَلَّبُوا … سِوَى شُعْبَةَ واليَاءُ بَيْتِيَ جَمَّلا الأول يعني: {وأنَّ مايَدْعُون} ^٥، وفي لقمان مثله وإنما قال: «الأول» احترازاً من الذي بعده: {إنَّ الَّذِين تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابَاً} ^٦، والمخاطبة على معنى: قل لهم، والغيب على الحكاية عنهم.

---