{وَأَنَّا لا نَدْرِي} ^١، {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ} ^٢، {وَأَنَّا ظَنَنَّا} ^٣، {وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا} ^٤، {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ} ^٥. فوجهُ فتحها العطفُ على {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ} ^٦، قال سيبويه ^٧: حمله المفسرون على (أوحي)، قلت: وكيف يصح عطْفُهُ على (أوحي) وهو لم يُوحَ، أمّا {وَأَنَّهُ تَعَلَى جَدُّ رَبِّنَا} فيحتمل أن يوحى، وأما ما بعده فهو من قولهم: لا مما أوحي إليه، وإنما هو معطوفٌ كله على محل الجار والمجرور في (آمنا به) تقديره صدقناه وصدقنا أنه تعالى جد ربنا، وأنه كان يقول إلى آخرها. ومَنْ كَسَرَ جَعَلَ {وأنه تعلى جد ربنا} مبتدأ مِنْ قول الجن، وعطف عليه مابعده. ٨ - وَعَنْ كُلِهِّمْ أَنَّ الْمَسَاجِدَ فَتْحُهُ … وَفِي أَنَّه لَمَّا بِكَسْرٍ صُوَى الْعُلَا أجمعوا على فتح أنه استمع لأنه معمول أوحي، {وَأَلَّوْ اسْتَقَامُوا} ^٨ لأنها زائدة كما هي في {وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا} ^٩، والمفتوحة هي التي قد تُزَاد، وأما المكسورة فلا تكون زائدةً غالباً، وقيل: هي مخففة من الثقيلة معطوفةٌ على أنه استمع، وأجمعوا على فتح {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ} ^١٠

---