٨ - وَبَعْدِي وَأَنْصَارِي بِيَاءِ إِضَافَةٍ … وَخُشْبٌ سُكُونُ الضَّمِّ زَادَ رِضاًحَلَا خَشَبَةٌ وخُشُبٌ مثل: ثَمَرَةٍ وثُمُرٍ، وخُشْبٌ تخفيفٌ مِثْلُ: ثُمْرٍ وبَدَنةٍ وبُدْنٍ، وقال اليزيدي: خُشْبٌ جَمْعُ خَشْبَاء، وهي الخشبة التي نَخِرَ جَوْفُهَا. ٩ - وَخَفَّ لَوَواْ إِلْفاً بِمَا يَعْمَلُونَ صِفْ … أَكُونَ بِوَاوٍ وَانْصِبُوا الْجَزْمَ حُفَّلَا لَوَى رَأْسَه ولَوَّاه عَطَفَهُ وأماله وأعرض، وفي {لوَّوْا} ^١ معنى التكثير، {وأكُونَ مِنْ الصَّالِحِين} ^٢ النصبُ عطف على {فَأَصَّدَّقَ} ^٣، والجزم عطفٌ على الموضع، لأنَّ الفاء لو زالت لكان أصَّدَّق فعُطِفَ (وأكن) على المعنى. وقال أبو عبيدة ^٤ كأنه قال: هلاّ أخرتني أكن، فالفاء في موضع جزمٍ، أبو عبيد: رأيتها في مصحف عثمان {وأكن} بغير واوٍ، والغيب والخطاب في {يَعْمَلُون} ^٥ ظاهر. ١٠ - وَبَالِغُ لَا تَنْوِينَ مَعْ خَفْضِ أَمْرِه … لِحَفْصٍ وَبِالتَّخْفِيفِ عَرَّفَ رُفِّلَا و {بَالِغٌ أَمْرَهُ} ^٦ مثل: {ومُتِمٌّ نُوْرَهُ} ^٧، و {عَرَّف} ^٨ بالتشديد أي: أَعلَمَ حفصةَ ببعض ما نبأتْ به، {وأَعْرَضَ عَنْ بعضٍ} ^٩ قال سُفَيْنُ: مازال التغافل من شأن الكرام. وأما {عَرَف} بالتخفيف، فقال الفرّاء ^١٠: هو من قولهم لمن أساء: لأعْرِفَنَّ لك مافعلتَ، وقد عرفتُ ماصنعتَ أي: جازَى ببعض الذنب،

---