٧ - وكَسْرُكَ سُخْرِياً بِهَا وبِصَادِهَا … عَلَى ضَمِّهِ أَعْطَى شِفَاءً وأَكْمَلا الخليل، وسيبويه، والكسائي {سُخْرِيَّاً} ^١ بالضم والكسر بمعنىً واحدٍ، ويونس والفرَّاء ^٢: الضمُّ مِنْ السُّخْرَةِ والعبودية، والكسر مِنْ الهُزْءِ، وهو مصدر سَخِرَ سُخْرِياً، وفي ياءي النسب زيادة قوةٍ في الفعل مثل: الخصوصية في الخصوص. ومعنى قوله: «وأكمل» لأنه وافق ما أُجْمِعَ عليه وهو الذي في الزخرف ^٣، فأكمل المضموم في جميع القرآن. ٨ - وفي أَنَّهُمْ كَسْرٌ شَرِيفٌ وتُرْجَعُو … نَ في الضَّمِّ فَتْحٌ واكْسِرِالجِيمَ واكْمُلا {إِنَّهُمْ هُمُ الفَائِزُون} ^٤ كَسْرُهُ على الاستئناف، وفَتْحُهُ على جزيتهم الفوز، أو على لأنهم، أو بأنهم، و {ترجعون} ^٥ بالتاء مفتوحة، وكَسَرَ الجيمَ على وأنكم إلينا لا تصيرون، ومضمومة وفتح الجيم على تُرَدُّونَ. ٩ - وفي قَالَ كَمْ قُلْ دُونَ شَكٍّ وبَعْدَهُ … شَفَا وبِهَا ياءٌ لَعَلِّيَ عُلِّلا {قال كَمْ لَبِثْتُمْ} ^٦ بألفٍ في مصاحف ^٧ الكوفة، وبغير ألفٍ في مصاحف الحرمين والبصرة، والمعنى: قال الله، أو قال الملك، و «قل» أمرٌ لمن عَيَّنَهُ الله لسؤالهم، وبعده: {قال إنْ لَبِثْتُم} ^٨.

---