من رحمة الله مَتْرُوكُون [والتأنيث في تتفيأ على تأويل الجماعة، والتذكير على تأويل الجمع] ^١. وقوله: «قبل تَقَبَّلا» لأنه قبل: {مُفْرَطُون} ^٢ [و {يتفيؤا} معروف] ^٣. ٥ - وحَقُّ صِحَابٍ ضَمَّ نَسْقِيكُمُو ^٤ مَعَاً … لِشُعْبَةَ خَاطِبْ يَجْحَدُونَ مُعَلِّلا سقى وأسقى بمعنى جعل له سُقْيا قال لبيد ^٥: سقى قومي بني مجدٍ وأسقى نميراً والقبائل مِنْ هلالِ أي: جعل للجمع سقياً وخِصْباً، وسقاه أيضاً ناوله الإناء ليشرب فَلِسَقَى معنيان [وقوله: «مُعَللا» أجاز فيه كسر اللام وفتحها، فهو على الكسر حالٌ من الضمير في خاطب، وعلى الفتح حالٌ من يجحدون، والعلة المشار إليها في الخطاب هي رجوعه إلى الخطاب قبله في قوله -عز وجل-: {فَضَّل بَعْضَكم} ^٦ ومَنْ قرأ بالياء فلأنّ قبله: {فمَا الَّذِين فُضِّلُوا} ^٧ فهو مردودٌ إليه] ^٨، [ووجه يجحدون معروفٌ] ^٩.

---