وإنما قال: «حق» لأنَّ أنزل في القرآن أكثر من نزَّل، وبذلك احتجَّ أبو عمرو ابن العلاء، فهذه القراءة محمولة على الأكثر المجتمع عليه نحو: {الذِّي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَاب} ^١، {وأنْزَلْنا مِنْ السَّماء} ^٢، {وبالحقِّ أَنْزَلْنَه} ^٣، و {بما أنزل إليك وماأنزل من قبلك} ^٤. ٢٥ - وَخُفَّفَ لِلبَصْرِي بِسُبْحَانَ وَالذِّي .... فِي الأَنْعَامِ لِلمَكِّيِ عَلَى أَنْ يُنَزِّلا سبحان وكان من أصله أن/ يخفف ليجمع بين اللغتين؛ ولأنَّ {ولو نَزَّلَنَا عَلَيك كِتَباً في قِرْطَاس} ^٥ مشدَّد وهو جواب {حَتَّى تُنَزِلَ عَلَينا كِتاَبَاً نَقْرَؤه} ^٦، ولأنَّ {ونُنَزِّلُ مِنْ القُرْءانِ} ^٧ قراءةٌ دالةٌ على الحالة التي نزل عليها من التكرير والتنجيم شيئاً بعد شيءٍ، وإنما ثَقَّل أبو عمرو {قُلْ إنَّ الله قَادرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيةً} ^٨ لأنه جاء في جواب وقالوا: لولا نزل عليه، فقرأه على لفظه هذا مع ثبوت جميع ذلك نقلاً، وليس للأئمة فيه الاختيار.

---