الآي نحو: {نَسْفَاً} ^١، و {ضَنْكَاً} ^٢ و {إلا هَمْسَاً} ^٣ لأنَّ ذلك يدخل في الإمالة ماهو خارجٌ عنها ويخرجها من بابها إذا لا تكون إمالةٌ بغير سببٍ، وفي سورة طه خلافٌ في قوله: {مِنِّى هُدَىً} ^٤ لأنها في عدد الكوفي ليست برأس آيةٍ، وعدَّها سواه فترتَّب على ذلك مذهب أبي عمروٍ في إمالته، وفي سورة والنجم {فَأَعْرِضْ عَمَّنْ تَوَلَّى} ^٥ عدَّها الشامي آيةً دون غيره. ١٧ - وفي الشَّمْسِ وَالأَعْلَى وَفي الليْلِ وَالضُّحَى … وَفي اقْرَأْ وَفي وَالنَّازِعَاتِ تَمَيَّلا يعني ويميل أيضاً آخر الآي في هذه السورة المذكورة (والأعلى) أراد به {سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ^٦ وسورة الليل إحدى وعشرون آيةً، وليس {مَنْ أَعْطَى} ^٧ برأس الآية، وإنما رأس الآية {واتَّقَى}، وقد ذكر بعض أصحاب العدد أنها عشرون آية ولم يعد {إلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى} ^٨ رأس آية وهو غلط، وكذلك قال مكي ^٩: هي عشرون آيةً، وفي اقرأ {الَّذِي يَنْهَى} ^١٠ عدَّهُ الشامي وحده وفي النازعات في قوله: {فَأَمَّا مَنْ طَغَى} خُلْفٌ عَدَّهُ البصريُّ، والكوفيُّ، والشاميُّ، ولم يعُدَّه المدنيُّ.

---