٢ - وَقُلْ كَاشِفَاتٌ مُمْسِكَاتٌ مُنَوِّناً … وَرَحْمَتِهِ مَعْ ضُرِّهِ النَّصْبُ حُمِّلَا {كَاشِفَتٌ} ^١، و {مُمْسِكَتٌ} ^٢ التنوين والنصب هو الأصل، والإضافة تخفيف. ٣ - وَضُمَّ قَضَى وَاكْسِرْ وَحَرِّكْ وَبَعْدُ رَفْـ … ـعُ شَافٍ مَفَازَاتِ اجْمَعُوا شَاعَ صَنْدَلَا {قُضِي} ^٣ على ما لم يُسَمَّ فاعله، «وبعدُ رَفعُ شَافٍ» يعني أنَّ رفع الموت بقُضِي رفع دليلٌ شافٍ، لأنه مفعول ما لم يُسَمَّ فاعله، والقراءة الأخرى بتقدير: قضى الله عليها الموت أي: أمضاه، و مفازاتهم على الجمع لقوله: {الَّذِين اتَّقَوا} ^٤ يعني أنَّ لكلِّ مُتَّقٍ مفازةً، و {بمَفَازَتِهِم} ^٥ لأنَّ المفازة مصدر فَازَ، فهو في معنى القراءة الأخرى، لأنه يقع على الكثير والقليل. ٤ - وَزِدْ تَأْمُرونِي النُّونَ كَهْفاً وَعَمَّ خِفْـ … ـفُهُ فُتِّحَتْ خَفِّفْ وَفي النَّبَأِ الْعُلَا ٥ - لِكُوفٍ وَخُذْ يَا تَأْمُرُنِي أَرَادَنِي … وَإنِّي مَعاً مَعْ يَاعِبَادِي فَحَصِّلا قرأ ابن عامر بنونين، وهو الأصل الأولى لرفع الفعل، والثانية للوقاية، وقرأ نافع بنونٍ واحدةٍ استغنى بالنون التي هي علامة الرفع عن/ نون الوقاية، كما سبق في {أَتَحَاجُّونِّي} ^٦ وقرأ الباقون بالتشديد أدغموا النون في النون كما سبق في {أَتَحَاجُّونِّي}، {وفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} ^٧، {وفُتِحَت السَّمَاء} ^٨ في عم يتسألون قد سبق في الأنعام [مثله] ^٩.

---