و «معاً» يريد موضعي {يعرشون} ^١ هنا وفي النحل ^٢، «كذى صلا» استعارةً للذكاء، لأنَّ ذكاءَ النار يستعار للذكاء، وهما لغتان مشهورتان، والكسر لأهل الحجاز. ١٦ - وفي يَعْكِفُونَ الضَّمُّ يُكْسَرُ شَافِيَاً … وأَنْجَى بحذْفِ اليَاءِ والنُّون كُفِّلا يقال: عَكَفَ يَعْكُفُ ويَعْكِفُ لغتان فصيحتان، {وإذْ أَنجكُم} ^٣ مردودٌ على قوله: {أغَيْرَ اللهِ} ^٤، ووجهُ الأخرى ظاهِرٌ وقد سبق معنى كُفِّلا. ١٧ - ودَكَّاءَ لا تَنْوِينَ وامْدُدْهُ هَامِزَاً … شَفَا وعَنْ الكُوفِيِّ في الكَهْفِ وُصِّلا أي: جعله رابيةً بعد أن كان مرتفعاً، والدكّاء اسمٌ للرابية الناشرة من الأرض، أو جعله أرضاً دكاء مستويةً، ومنه قيل للناقة المنخفضة/ السنام: دكاء؛ والقراءة الأخرى معناها: جعله مدكوكاً مصدرٌ بمعنى مفعول، كضربِ الأمير. هذا معنى قول أبي عُبيدٍ فيه. وقال الأخفش ^٥: كأنه لما قال: جعله؛ قال: دكَّه؛ فهو كقولك: قعدت جلوساً، وفي الكهف {فَإِذا جَاءَ وعْدُ ربِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ} ^٦ وافقهما عاصمٌ عليه. [ومعني وُصِّل: توصيل دكاء؛ للكوفيين في الكهف بهذا] ^٧.

---