و (حلا) فعل ماضي، و (دراكِ) اسم لفعل الأمر أي: أدرك أي: إلحق بمن سبق؛ و {نَنْفُخُ} ^١ لقوله: {ونَحْشُر} ^٢، و (ينفخ) بالياء على ما لم يُسمَّ فاعله، لأنه في سائر القرآن كذلك {قَوْلُهُ الحَقُّ ولَهُ المُلْكُ يومَ يُنْفَخُ في الصُّورِ} ^٣، وكقوله: {ونُفِخَ في الصُّور} ^٤. ١٤ - وبالقَصْرِ لِلْمَكِّيِّ واجْزِمْ فَلا يَخَفْ … وأَنَّكَ لا في كَسْرِهِ صَفْوِهِ العُلا {فلا ياخف} ^٥ على النهي للغائب، و {فلا يخافُ} أي: فهو لا يخاف {وإنَّك لا تَظْمَؤُا} ^٦ بالكسر عطفاً على {إنَّ لك} ^٧، أو استئناف، وعليه قول سيبويه ^٨، ووجه الفتح عنده أنه معطوفٌ على اسم (إن) في {إنَّ لكَ أَلا تَجُوع} ^٩، وجاز عطفُ أن على اسم (إن) وإن كان لا يجوز دخول (إن) على (أن)، فلا يقال: إنَّ أنك منطلق للفصل الواقع بينهما، وذاك بمنزلة اللام مع أنَّ. فإن قيل: إنَّ الواو في (وإنك) نائبة عن (إن) وقائمة مقامها، فكما لا يجوز إن أنَّ فلا يجوز/ دخول الواو النائبة عنها. فالجواب: أنَّ الواو لمّا لم تكن موضوعةً للتحقيق لم يَمْتَنِع اجتماعهما كما امتنع اجتماع (إنَّ) مع (أنَّ).

---