١٣ - وَأَرْبَعُ غَيْبٍ بَعْدَ بَلْ لَا حُصُولُهَا … يَحُضُّونَ فَتْحُ الضَّمِّ بِالْمَدِّ ثُمِّلَا بعد {بَلْ لا} ^١ هي {تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ} ^٢، و {تَحَاضُّونَ} ^٣، {وَتَأْكُلُونَ} ^٤، {وَتُحِبُّونَ} ^٥، والغيب والخطاب على بل لا يكرم هؤلاء ولا تكرمون أنتم، و {تَحَاضُّون} مثل: {تَظَاهرون} ^٦، ومعنى ثمل أي: أصلح بالمد من أجل المشدد بعد الألف. ١٤ - يُعَذِّبُ فَافْتَحْهُ وَيُوثِقُ رَاوِياً … وَيَاآنِ فِي رَبِّى وَفَكَّ ارْفَعَنْ وِلَا ١٥ - وَبَعْدُ اخْفِضَنْ وَاكْسِرْ وَمُدَّ مُنَوِنَّاً … مَعَ الرَّفْعِ إِطْعَامٌ نَدىً عَمَّ فَانْهَلَا {يُعَذِّبُ} ^٧ على البناء للمفعول، و {أَحَدٌ} ^٨ هو الذي أقيم مقام الفاعل، والهاء في عذابه عائدة إلى الكافر، و {أَحَدٌ} في القراءة الأخرى فاعل {يُعَذِّبُ}، والهاء في {عَذَابَهُ} عائدة إلى الله سبحانه أي: لا يعذب عذاب الله يومئذ أحدٌ من الناس أي: إنَّ عذاب من يعذِّب في الدنيا ليس كعذاب الله. ويجوز على القراءة الأولى أن يكون التقدير: فيومئذ لا يعذب الله أحداً عذابه الكافر. و {فَكُّ رَقَبَةٍ} ^٩ على أنه خبر ابتداء أي: هي فك رقبة، وفك رقبة بدل من اقتحم العقبة، {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ} ^١٠ كلام مُعْتَرِض.

---