٦ - سِوَى ابْنِ العَلَا وَالْبَحْرُ أُخْفِي سُكُونُهُ … فَشَا خَلْقَهُ التّحْرِيكُ حِصْنٌ تَطَوَّلَا {والبْحرَ} ^١ بالنصب عطفٌ على (ما) أي: ولو أنَّ البحر، وبالرفع مبتدأ، وخبره {يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِه سَبْعَةُ أَبْحُرٍ} ^٢، والواو للحال، ويجوز أن يكون عطفاً على موضع أنّ ومعمولها. و «أخفى» على الاستقبال قالوا: ويَصِحُّ أن يكون ماضياً إن أُسْكِنت ياؤه تخفيفاً فيكون بمعنى القراءة الأخرى، وهي لغة، و «خلقه» فعل ماض وخَلْقَهُ بدل، ويجوز أن يكون مصدراً اقترن بغير فعله، لأنه بمعنى فعله، والتقدير: خلق كل شيء خَلْقَه. ٧ - لمِا صَبَرُوا فَاكُسِرْ وَخَفِّفْ شَذاً وَقُلْ … بِمَا يَعْمَلُونَ اثْنَانِ عَنْ وَلَدِ العَلَا {لِمَا صَبَرُوا} ^٣ أي: لصبرهم، و {لَمَّا صَبَرُوا} حين صبروا، و {بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرَاً} ^٤، و {بما يَعْمَلُون بَصِيرَاً} ^٥ الغيب راجعٌ إلى المنافقين، والخطاب لدخول جميع الناس فيه، ولقوله: {يا أيُّهَا النَّبِي} ^٦، و {يا أيُّها الَّذِين آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُم} ^٧. ٨ - وَبالْهِمْزِ كُلُّ اللاَّءِ وَالْيَآءِ بَعْدَهُ … ذَكَا وَبِيَاءٍ سَاكِنٍ حَجَّ هُمَّلَا ٩ - وَكَالْيَاءِ مَكْسُوراً لِوَرْشٍ وَعَنْهُمَا … وَقِفْ مُسْكِناً وَالْهَمْزُ زَاكيهِ بُجِّلَا قراءة ابن عامر والكوفيين على الأصل والتمام، وهو لجماعة الرجال والنساء، قال ^٨: من النَّفَرِ الّلائي الَّذِين إِذَا هم … ...........................

---