٩ - ومَعْ فَتْحِ أَنَّ النَّاسَ ما بَعْدَ مَكْرِهِمْ … لِكُوفٍ وأَمَّا يُشْرِكُونَ نَدٍ حَلا أي: «ومع فتحِ أنَّ الناس» فتح ما بعد مكرهم وهو قوله تعالى: {أنَّا دَمَّرْنَاهُمْ} ^١ ووجهُ الفتح أنه في: موضع نصبٍ على أنه خبر كان أي: كان عاقبة مكرهم تدميرَنا، أوعلى تقدير: انظر كيف كان عاقبة مكرهم، لأنا دمرناهم، أو في موضع رفع على أنه خبر مبتدأ أي: هي أنا دمرناهم، أو على البدل من عاقبةٍ، وكسْرُهُ على الاستئناف. وفتح {أنَّ النَّاسَ} ^٢ على تُكَلِمُهُم بأنَّ الناس، وكَسُرُه على الحكاية لقول الدابة على أن تكلمهم بمعنى: تقول، أو على تقدير: تكلمهم تقول أنَّ الناس. {أم ما يُشْرِكُون} ^٣ الغيبة لأنَّ قبله: {عَلَيْهِم مَطَرَاً} ^٤، وبعده {بَلْ أَكْثَرُهُم لا يَعْلَمُون} ^٥. ١٠ - وشَدِّدْ وَصِلْ وامْدُدْ بَلْ ادَّارَكَ الَّذِي … ذَكَا قَبْلَهُ يَذَّكَّرُونَ لَهُ حُلا {ادّارَكَ} ^٦ أصله تدارك، وأدغمت التاء في الدال ودخلت ألف الوصل للابتداء، ومعناه تتابع، وأدركَ بَلَغ وانتهى، و «ذكا قبله يذَّكَّرُون» أي: أضاء قبله يذكرون ذا حُلاً، لأنَّ قبله: {بلْ أَكْثُرُهُمْ لايَعْلَمُون} ^٧، والتاء لأنَّ قبله: {ويَجْعَلُكُم خُلَفَاءَ الأَرْضِ} ^٨.

---