الرَّسِّ} ^١، وفي العنكبوت {وعَاداً وثَمُودَاً وقَد تَبَيَّنَ لَكُمْ} ^٢، وفي النجم {وثَمُودَاً فما أَبْقَى} ^٣. ولو كانت غير مصروفةٍ لم تثبت الألف بدلاً من التنوين. وللقائل أن يقول: إنَّ العرب قد تُثبت الألف فيما لا ينصرف عماداً للفتحة في الوقف فيقولون: رأيت عُمَراً ومثلُهُ: {الظُّنُونَا} ^٤، و {الرَّسُولا} ^٥، و {السبيلا} ^٦ ومعنى قوله: «على فصل» أي: على قول فصلٍ، وفي النجم فُصِّل لأنَّ معه {أَهْلَكَ عَادَاً} ^٧ مصروفاً بإجماعٍ، وكذلك في العنكبوت. و «نما» من نميتُ الحديث، (ويعقوب) بالنصب على ومن وراء إسحاق وهبنا لها يعقوب لدلالة الكلام على هذا التقدير ومنه قوله ^٨: مشائيمٍ ليسوا مُصلِحين عشيرةً … ولاناعباً إلا ببينٍ غُرابُها لأنَّ وبشرناها دالٌ على الهبة هذا قول سيبويه وتابعيه، وإليه أشار بقوله «نصب الرفع عن فاضل كلا» أي: حفظ لأنَّ الكسائي والأخفش وأبا حاتمٍ قالوا: هو في موضع خفضٍ عطفاً على إسحاق،/ ولكنه فتح لأنه

---