الوجه الأول: إدراك السمع المسموعات. ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات: الآية الأولى: قوله تعالى: {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي} [آل عمران: ١٩٣]. ومعنى تفسير السلف يدل عليه كقول محمد بن كعب القرضي في معنى المنادي: «ليس كل الناس سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكن المنادي القرآن»، وقال به أيضاً قتادة ^١ وفي الآية قول آخر: وهو أن المنادي النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال به من السلف: ابن مسعود، وابن عباس ^٢، وابن جريج وابن زيد ^٣، وقالوا أن من سمع القرآن فكأنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال القرطبي بعد إيراده الخلاف: «وهذا صحيح معنى» ^٤. وليس بين قولي السلف تعارض بل إن بينهما تلازما فإن المنادي محمد - صلى الله عليه وسلم - والنداء المراد نداؤه بالقرآن. وقال به من المفسرين: ابن جرير،، والنَّحاس، والبغوي، وأبو حيان، والقرطبي ^٥. الآية الثانية: قوله تعالى: {فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان: ٢]. وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٦. الآية الثالثة: قوله تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ} [الأحقاف: ٢٩].

---