المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف. وفيه مطلبان: المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القبل. باب القبل: قال ابن الجوزي: «القِبَلُ: يذكر بمعنى عِنْدَ. يقال: مالَهُ قبلي حق، أي: عندي ^١. ويذكر بمعنى الطاقة. يقال: لا قبل لي بفلان، أي: لا طاقة. وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجه: أحدها: الطاقة. ومنه قوله تعالى في النمل: {فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا} [النمل: ٣٧]. والثاني: بمعنى " مع ". ومنه قوله تعالى في الحاقة: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ} [الحاقة: ٩]، أي: وَمن مَعه. والثالث: النحو. ومنه قوله تعالى في البقرة: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} [البقرة: ١٧٧]. والرابع: المعاينة. ومنه قوله تعالى في الكهف: {أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا} [الكهف: ٥٥]» ^٢. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي: الوجه الأول: الطاقة. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا} [النمل: ٣٧]. وقال به من السلف: قتادة ^٣، وأبو صالح ^٤. ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان،

---