لا تذلَ الضَّعيف علَّك أن ... تركعَ يوماً والدهرُ قد رفعه ^١ وذكر أهل التفسير أن الركوع في القرآن على ثلاثة أوجه: أحدهما: الصلاة بجملتها. ومنه قوله تعالى في البقرة: {وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة: ٤٣] أراد (صلوا) مع المصلين. والثاني: الانحناء. ومنه قوله تعالى في الحج: {ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا} [الحج: ٧٧]. والثالث: السجود. ومنه قوله تعالى في ص: {وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} [ص: ٢٤]» ^٢. دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزي: الوجه الأول: الصلاة بجملتها. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة: ٤٣]. وقال به من السلف: مجاهد ^٣. ومن المفسرين: البغوي، والزَّمخشري، وابن عطية والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير ^٤. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في لغة العرب، قال ابن فارس: «وَالرُّكوع في الصلاة من هذا؛ ثمّ تصرّف الكلامُ فقيل للمصلّي راكع، وقيل للسَّاجد شكراً: راكع» ^٥. الوجه الثاني: الانحناء. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا} [الحج: ٧٧]. وقال به من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج والنَّحاس والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيَّان، والقرطبي ^٦.

---