المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القدم. باب القدم: قال ابن الجوزي: » القدم العضو المعروف. وحدُّه من مفصل الكعب تحت الساق إلى الأظفار. ويستعارُ في مواضع تدل عليها القرينة ^١. وذكر أهل التفسير أنه في القرآن على أربعة أوجه: أحدها: القدم المذكور. ومنه قوله تعالى في الأنفال: {وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} [الأنفال: ١١]، وفي سورة الرحمن: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ} [الرحمن: ٤١]. والثاني: سابقة الاختيار. ومنه قوله تعالى في يونس: {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [يونس: ٢]. والثالث: القلب. ومنه قوله تعالى في البقرة: {وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا} البقرة: ٢٥٠]، أراد ثبت قلوبنا فإن القدم إنما يثبت بثبوت القلب. والرابع: النفس. ومنه قوله تعالى في النحل: {فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا} [النحل: ٩٤]، أراد زلل النفس عن الطاعة «^٢. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي: الوجه الأول: القدم المذكور. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} [الأنفال: ١١]. وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وسعيد بن المسيب، والضحاك، والسُّدي، وابن زيد ^٣.

---