الآية الثانية: قوله تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ} [الأعراف: ١٦٥]. وقال به من السلف: ابن عباس، وابن جريج ^١. ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، وابن كثير ^٢. الآية الثالثة: قوله تعالى: {أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} [يس: ١٩]. وقال به من السلف: قتادة ^٣. ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، والقرطبي، وابن كثير ^٤. الآية الرابعة: قوله تعالى: {فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} [ق: ٤٥]. وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٥. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه السياق القرآني. الوجه السادس: التوحيد. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي} [طه: ٢٤]. ولم أقف على من قال أن الذكر هنا بمعنى التوحيد سوى الواحدي ^٦، والذي يذكره المفسرون أنه بمعنى القرآن؛ وقال به: السمرقندي، والبغوي، والقرطبي، وابن كثير، والسعدي ^٧.

---