وذكر أهل التفسير أن الخزائن في القرآن على أربعة أوجه: أحدها: المفاتيح. ومنه قوله تعالى في الحجر: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ} [الحجر: ٢١]. والثاني: النبوة. ومنه قوله تعالى في ص: {أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} [ص: ٩]. والثالث: المطر والنبات. ومنه قوله تعالى في الطور: {أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [الطور: ٣٧]. والرابع: خزائن مصر. ومنه قوله تعالى في يوسف: {اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ} [يوسف: ٥٥]. وقد ألحق بعضهم وجهاً خامساً فقال: والخزائن: الغيوب. ومنه قوله تعالى في هود: {وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ} [هود: ٣١]، أي: غيوب اللَّه». ^١ دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي: الوجه الأول: المفاتيح. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ} [الحجر: ٢١]. وقال به من المفسرين: البغوي، والقرطبي ^٢. وللسلف في الآية قول آخر وهو: المطر، وقال به منهم: أبو هريرة ^٣، وابن مسعود ^٤، وابن عباس ^٥. وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي ^٦.

---