وبلد الرجل بالأرض إذا لزق بها. والبالد: العقيم بالبلد. والأبلد الذي ليس بمقرون الحاجبين، وما بين حاجبيه بُلْدَة ^١. وذكر أهل التفسير إن البلد في القرآن على أربعة أوجه: أحدها: مكة، ومنه قوله تعالى في البقرة: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا} [البقرة: ١٢٦]، وفي إبراهيم: {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا} [إبراهيم: ٣٥]، ومثله: {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ} [البلد: ١]. والثاني: مدينة سبأ، ومنه قوله تعالى: {بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} [سبأ: ١٥]. والثالث: البقعة النامية، ومنه قوله تعالى في الأعراف: {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ} [الأعراف: ٥٨]. والرابع: المكان الذي لا نبت فيه، ومنه قوله تعالى في الأعراف: {فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} [الأعراف: ٥٧]» ^٢. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي: الوجه الأول: مكة. ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات: الآية الأولى: قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا} [البقرة: ١٢٦]. وقال به من السلف: ابن عباس، والحسن ^٣، قتادة ^٤. ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٥. الآية الثانية: قوله تعالى: {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا} [إبراهيم: ٣٥].

---