والثالث: البيان. ومنه قوله تعالى في سورة النور: {سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا} [النور: ١]، وفي التحريم: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم: ٢]. والرابع: الإنزال، ومنه قوله تعالى في القصص: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص: ٨٥]. والخامس: القسمة. ومنه قوله تعالى في سورة النساء: {فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ} [النساء: ١١]، وفي براءة في آية الزكاة: {فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ} [التوبة: ٦٠]، أي: قسمة، وقيل: أنه من الفرض الذي هو قرين الوجوب. قال ابن قتيبة: ويجوز أن تكون هذه الأقسام كلها من الإلزام والإيجاب ^١» ^٢. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي: الوجه الأول: الإلزام. ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات: الآية الأولى: قوله تعالى: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} [البقرة: ١٩٧]. واختلف السلف في تحديد المراد بالفرض هنا بعد اتفاقهم على أنه الإلزام وممن قال به منهم: ابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، وعطاء، وسفيان الثوري، ومجاهد، والنخعي، وطاوس، والحسن، وقتادة ^٣. ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٤.

---