الوجه الثالث عشر: العقوبة. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ} [النور: ٦٣]. ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول مقاتل بن حيان والسُّدي، وابن زيد: الكفر، وقول مقاتل بن حيان: القتل في الدنيا، وقول عطاء، الزلازل والأهوال ^١؛ فكلها أمثلة على الفتنة. ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٢. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه السياق القرآني. الوجه الرابع عشر: المرض. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ} [التوبة: ١٢٦]. ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول مجاهد: «القحط والشدة» ^٣. ومن المفسرين: النَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان ^٤. وللسلف في الآية قولان آخران: - الغزو والجهاد، وقال به قتادة، والحسن. - إشاعة المشركين من أكاذيب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيفتتن بذلك الذي في قلبه مرض ^٥. وجميع أقوال السلف من باب التمثيل على الفتنة. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذ التفسير بالمثال.

---