ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وأبو حيان، والقرطبي، وابن كثير ^١. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة قال ابن فارس: «من الخُلْد، وهو البقاء، أي لا يموت» ^٢. نتيجة الدراسة: تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما: الأول: الميل ودل عليه قوله تعالى {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} [الأعراف: ١٧٦] ومأخذ هذا الوجه هو السياق القرآني. الثاني: التخليد ودل عليه قوله تعالى {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} [الهمزة: ٣] ومأخذ هذا الوجه هو المعنى المشهور للفظ في اللغة. المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة أسِف: باب الأسف: قال ابن الجوزي: الأسف: الحزن الشديد على الشيء والتلهف عليه. قال ابن فارس: «يقال: أسفتُ آسَفُ أسَفاً، إذا لهفت والأسِف الغضبان» ^٣. وذكر بعض المفسرين أن الأسف في القرآن على وجهين: أحدهما: الحزن، ومنه قوله تعالى في الأعراف: {وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا} {الأعراف: ١٥٠] ومثله: {يَاأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ} {يوسف: ٨٤]

---