واختلف السلف في المراد بالإصر، واتفقوا على أن الوضع هنا الحطّ؛ ومنهم: ابن عباس، والضحاك، والحسن، ومجاهد، والسدي، وقتادة وسعيد بن جبير ^١. ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٢. الآية الثانية: قوله تعالى: {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ} [الشرح: ٢]. وقال به من السلف: قتادة، والضحاك، وابن زيد ^٣، ومجاهد ^٤. ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٥. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «الواو والضاد والعين أصلٌ واحد يدلُّ على الخَفْض للشّئ وحَطّه. وَوَضَعْتُه بالأرض وَضعاً، وَوضَعت المرأة ولدَها» ^٦. الوجه الثالث: النصب. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: ٤٧]، الآية الثانية: قوله تعالى: {وَوُضِعَ الْكِتَابُ} [الزمر: ٦٩]، ولم أقف على من قال أن الوضع في الآيتين

---