نتيجة الدراسة: تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة وهي: الوجه الأول: القلة. ودل عليه قوله تعالى: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ} [آل عمران: ١٢٣]. وهو تفسير بالسبب لأن سبب الذل المذكور في الآية هو القلة وإلا فالصحابة أعزة في أنفسهم. الوجه الثاني: التواضع. ودل عليه قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [المائدة: ٥٤].وقوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} [الإسراء: ٢٤].ومأخذه التفسير باللازم لأنه يلزم من الذل في الآيتين التواضع. الوجه الثالث: السهولة. ودل عليه قوله تعالى: {وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا} [الإنسان: ١٤]. ومأخذه التفسير باللازم لأنه يلزم من التذليل في الآية السهولة.

المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الراء: وفيه أربعة مطالب: المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الرِّجز. باب الرِّجز: قال ابن الجوزي: «الأصل في الرجز: العذاب. يقال لما يوجب العذاب: رجز. على سبيل التجوز بطريق السبب. ^١ وذكر بعض المفسرين أن الرجز في القرآن على ثلاثة أوجه: أحدهما: العذاب. ومنه قوله تعالى في الأعراف: {لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ} [الأعراف: ١٣٤]. والثاني: الصنم. ومنه قوله تعالى في المدثر: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: ٥]. والثالث: الكيد. ومنه قوله تعالى في الأنفال: {وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ} [الأنفال: ١١]، أي كيده، قال ابن قتيبة: وسمي كيد الشيطان: رجزاً، لأنه سبب العذاب ^٢، وكذلك سمي الأصنام: رجزاً، لأنها تؤدي إلى العذاب» ^٣. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي: الوجه الأول: العذاب. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ} [الأعراف: ١٣٤]. وقال به من السلف: مجاهد، وقتادة، وابن زيد ^٤. ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان ^٥.

---