فَأَولى ثُمَّ أَولى ثُمَّ أَولى ... فَهَل لِلدَّرِ يُجلَبُ من مَردِّ ^١ قال الأصمعي ^٢: معناه قاربه مايهلكه. أي: نزل به، وأنشد: فعَادى بين هاديتين منَها ... وأولى أن يزيدَ على الثلاث ^٣ أي: قارب أن يزيد، قال ثعلب ^٤: ولم يقل أحد في أولى أحسن مما قال الأصمعي ^٥. وذكر بعض المفسرين أن أولى في القرآن على وجهين: - أحدهما: بمعنى أحق ومنه قوله تعالى في الأنفال {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: ٧٥]، وفي مريم {أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا} {مريم: ٧٠]، وفي الأحزاب: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: ٦]. والثاني: بمعنى الوعيد والتهديد. ومنه قوله تعالى في سورة محمد - صلى الله عليه وسلم -: {يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ} [محمد: ٢٠] وفي القيامة: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} [القيامة ٣٥]» ^٦. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي: الوجه الأول: أن أولى بمعنى أحق.

---

ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بثلاث آيات: الآية الأولى: قوله تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [لأنفال: ٧٥]، ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول ابن عباس: «كان المهاجرلايتولى الأعرابي ولايرث وهو مؤمن ولايرث الأعرابي المهاجرفنسختهاهذه الآية» ^١. ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير. ^٢ الآية الثانية: قوله تعالى: {أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا} [مريم: ٧٠]. وقال بمعناه من السلف: ابن جريج ^٣. ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير. ^٤ الآية الثالثة: قوله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: ٦]. ويشهد له حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مامن مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة، اقرأوا إن شئتم: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: ٦] فأيما مؤمن ترك مالاً فليرثه عصبته من كانوا فإن ترك ديناً، أو ضياعاً، فليأتني فأنا مولاه» ^٥. ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول ابن زيد: «النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم كما أنت أولى

---