الوجه السادس: السجن. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ} [النساء: ١٥]. وقال به من السلف: سعيد بن جبير ^١. ومن المفسرين: مقاتل بن سليمان، والسمرقندي. والذي يذكره المفسرون: حبسهن في البيوت ^٢؛ قال ابن العربي، والقرطبي: «أمر الله تعالى بإمساكهن في البيوت وحبسهن فيها في صدر الإسلام قبل أن تكثر الجناة فلما كثر الجناة وخشي فوتهم اتخذ لهم سجن» ^٣. وليس بين هذا القول والقول بالوجه تعارض فالبيوت سجون مادامت النساء محبوسات فيها؛ قال أبو السعود: «فاحبسوهن فيها واجعلوها سجنا عليهن» ^٤. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية ومأخذه التفسير بالمثال. الوجه السابع: العش. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا} [النحل: ٦٨]. الآية الثانية: قوله تعالى: {كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا} [العنكبوت: ٤١]. ولم أقف على من فسر لفظ الباب في هاتين الآيتين بالعُشّ، إلا ما ذكره ابن منظور فقال: «الوكر العش حيثما كان في جبل أو شجر» ^٥. ويتبين من قول ابن منظور أن هذا الوجه صحيح في الآيتين، ومأخذه السياق القرآني.

---

الوجه الثامن: الكهوف. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ} [الحجر: ٨٢]، الآية الثانية: قوله تعالى: {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ} [الشعراء: ١٤٩]. ولم أقف على من فسر لفظ الباب في هاتين الآيتين بالكهوف، غير ما ذكره الفيومي ^١ في المصباح المنير حيث يقول: «الكهف: بيت منقور في الجبل، والجمع كهوف» ^٢. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه السياق القرآني. الوجه التاسع: الخانات ^٣. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ} [النور: ٢٩]. وقال به من السلف: محمد بن الحنفية، وقتادة، ومجاهد، والضحاك ^٤، وسعيد بن جبير ^٥. ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٦.

---