77 · ص77
الحاء وإسكان السين وظاهره كما قال أبو حيان أنه مصدر وأنه كان في الأصل قولا حسنا إما على حذف مضاف أي ذا حسن وإما على الوصف بالمصدر لإفراط حسنه ١.
ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول ابن عباس: «أمرهم بعد هذا الخلق، أن يقولوا للناس حسنا: أن يأمروا بلا إله إلا الله من لم يقلها ورغب عنها حتى يقولوها كما قالوها، فإن ذلك قربة من الله جل ثناؤه»، وعن ابن جريج: صدقاً في شأن محمد - عليه السلام -، وعن أبي العالية وسفيان الثوري: مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر، وعن الحسن: لين القول من الأدب الحسن الجميل والخلق الكريم وهو مما ارتضاه الله وأحبه» ٢.
١ حجة القراءات ١٠٣. إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١٨٣.
وحمزة: حمزة بن حبيب بن عمارة التيمي مولى تيم الله أبو عمارة الزيات الكوفي، أحد القراء السبعة روى عن الحكم وحبيب ابن أبي ثابت وعمرو بن مرة، وعنه ابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وأبو أحمد الزبيري وخلق، مات سنة ١٥٨ هـ (سير أعلام النبلاء ٧/ ٩٠. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٩٣).
والكسائي: علي بن حمزة بن عبد الله بن قيس بن فيروز الأسدي، مولاهم الكوفي الكسائي، أحد أئمة القراءة والتجويد في بغداد، أخذ القراءة عن حمزة الزيات مذاكرة وقرأ عليه القرآن أربع مرات، وأخذها أيضا عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأخذ عن الخليل بن أحمد فمات في سنة ٨٠ هـ وقيل مات سنة ٨١، وقيل ٨٢، وقيل ٨٥، وقيل ٩٣، ورجح ابن حجر الأول. (سير أعلام النبلاء ٩/ ١٣١. تهذيب التهذيب ٧/ ٢٧٥).
ويعقوب: يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي، أبو محمد المقرئ البصري أحد الأئمة روى عن شعبة والأسود بن شيبان وهمام وطائفة، وروى عنه عبد الله بن محمد الضعيف مات سنة ٢٠٢. (معرفة القراء الكبار ١/ ١٥٧. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٣٦). ... =
= وخلف: خلف بن هشام بن ثعلب بالمثلثة البزار، أبو محمد البغدادي، المقرئ، أحد الأعلام روى عن مالك وأبي عوانة وحماد بن زيد وروى عنه وثقه ابن معين والنسائي، مات ٢٢٧ هـ (معرفة القراء الكبار ١/ ٢٠٨. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٠٦).
والأعمش: سليمان بن مهران الكاهلي مولاهم، أبو محمد الكوفي، أحد الأعلام الحفاظ والقراء، قال ابن عيينة: كان أقرأهم وأحفظهم وأعلمهم، له أربعة آلاف حديث، مات سنة ١٤٨ هـ عن ٨٤ سنة. (معرفة القراء الكبار ١/ ٩٤. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٥٥).
٢ جامع البيان ١/ ٥١٥.
وأبو العالية: رُفَيع ابن مهران الرياحي، مولاهم أبو العالية البصري، مخضرم إمام من الأئمة صلى خلف عمر ودخل على أبي بكر روى عن أبي وعلي وحذيفة وروى عنه قتادة وثابت، مات سنة ٩٠ هـ (تقريب التهذيب ٢١٠. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١١٩).
سفيان الثوري: سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهب بن منقذ بن نصر بن الحكم بن الحرث ابن مالك بن ملكان بن ثور، أبو عبد الله الكوفي أحد الأئمة الأعلام، روى عن زياد بن علاقة وحبيب بن أبي ثابت والأسود بن قيس وروى عنه الأعمش وابن عجلان، ولد ٩٧، ومات بالبصرة سنة ١٦١ (تقريب التهذيب ٢٤٤. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٤٥).
78 · ص78
وقال به من المفسرين: ابن جرير ١، والزَّجَّاج والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ٢.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه السياق القرآني.
نتيجة الدراسة:
تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما:
الوجه الأول: المحتسب. ودل عليه قوله تعالى: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: ٢٤٥]. ومأخذه السياق القرآني.
الوجه الثاني: الحق. ودل عليه قوله تعالى: {أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا} [طه: ٨٦]، وقوله تعالى:
{وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: ٨٣]، على قراءة من حرك السين. ومأخذه السياق القرآني.
المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الراء.
وفيه خمسة مطالب:
المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الرعد.
باب الرعد:
قال ابن الجوزي:
«الرعد: الصوت المسموع من السحاب. وفي الحديث:» إنه صوت ملك يزجر السحاب «٣،
١ جامع البيان ١/ ٥١٥.
٢ جامع البيان ١/ ٥١٥. معالم التنزيل ص ٤٦. المحرر الوجيز ١/ ١٧٣. الجامع لأحكام القرآن ١/ ١٣. البحر المحيط
١/ ٤٥٧. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٢٨١.
٣ أخرجه الترمذي ٥/ ٢٩٤ برقم ٣١١٧، من حديث ابن عباس، وقال: هذا حديث حسن غريب، والنسائي ٥/ ٣٣٦ برقم ٩٠٧٢.
وللاستزادة من اللغة ينظر: العين ٣٥٥. مقاييس اللغة ٣٩٠. المحكم والمحيط الأعظم ٢/ ٧.