الوجه التاسع: الخيل. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي} [ص: ٣٢]. وقال به من السلف: قتادة، والسُّدي ^١. ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٢. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه السياق القرآني. الوجه العاشر: القرآن. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: ١٠٥]. وقال به من المفسرين: ابن جرير، وابن عطية، وأبو حيان، وابن كثير ^٣. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه التفسير بالمثال. الوجه الحادي عشر: الأنفع. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: ١٠٦]. وقال به من السلف: ابن عباس، والسُّدي ^٤. ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٥.

---

وللسلف في الآية قول آخر: التخفيف؛ وقال به قتادة ^١. وليس بين قولي السلف تعارض فقول ابن عباس تفسير باللازم لأن ما من نسخ إلا لنفع وحكمة، وأما التخفيف فهو تفسير بالمثال على الخير ولذا يصح أن يقال إن من النفع في النسخ التخفيف. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير باللازم لأن من لوازم الخير النفع. الوجه الثاني عشر: رخص الأسعار. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ} [هود: ٨٤]. وقال به من السلف: ابن عباس، والحسن ^٢. ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٣. وللسلف في الآية قول آخر: المال والزينة؛ وقال به منهم: قتادة، وابن زيد. وليس بين قولي السلف تعارض لأن كلا منهم فسر الخير بمثال عليه فكلاهما من قبيل التفسير بالمثال. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمثال. الوجه الثالث عشر: الصلاح. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: ٣٣]. وقال به من السلف: الحسن، ومجاهد، وطاوس، وأبو صالح، وعطاء والنخعي، وسفيان بن سعيد، وابن زيد ^٤.

---