164 · ص22 · ج2
والنُّعْرَةُ ١٩: شِدَّةُ النَّفْس.
وإِنَّه لَشَديدُ النُّعَرَة، وفي رَأْسِه نُعَرَةٌ: أي كِبْرٌ. وكذلك: في أنْفِه نُعَرَة؛ وأُنُوْفٌ نَوَاعِرُ: أي شَوامِخ، وقيل: نَعَرَةٌ مَفْتُوْحَةُ النُّون والعَيْن؛ وأصْلُها دابَّةٌ يَنْثُرها ٢٠ البَعيرُ شِبْهُ الدُّوْدَة الطَّويلة عليها الزَّغَبُ، قيل: ومَعْناه يَهُمُّ بِقَتْلٍ وغَدْرٍ.
والنُّعَرَةُ والنُّعَرُ: أوْلادُ الابِل. وحُمُرُ الوَحْشِ في البُطُون لم تَتِمّ، وقيل: هو النَّعَرُ.
وامْرَأَةٌ نَعْرَى ونَعِرَةٌ: أي غَيْرَى، وقيل: هو بالغَيْن مُعْجَمَةً.
والنُّعَرُ -بلُغَة الحِجَاز-: طائرٌ مِثْلُ العُصْفُور، وقيل بالغَيْن مُعْجَمَةً. وقيل:
هو النَّعَرُ أيضاً.
وسَفَرٌ نَعُوْرٌ: بَعِيْدُهُ ٢١.
العين والراء والفاء
عرف:
عَرَفَ عِرْفَاناً ومَعْرِفَةً. ورَجُلٌ عَرُوْفَةٌ وعَرِيْفٌ: أي عَارِف.
وعَرَفَ: اسْتَخْذى. وصَبَرَ، وهو عارِفٌ وعَرُوْفٌ، والعِرْفُ: الصَّبْر.
والعَرَّافُ: دُوْنَ الكاهِن.
والعَرْفُ: نَباتٌ ليس ٢٢ بِحَمْضٍ ولا عِضَاهٍ من الثُّمام. والرِّيْحُ الطَّيِّبَة،
١٩ هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وفي ك: بضم النون والعين وفتح الراء، ولم ترد في المعجمات.
٢٠ في ك: ينشرها.
٢١ في الأصلين: بعيدة، وفي الأساس: بعيد، وفي المحكم واللسان والقاموس: ونية نعور بعيدة، ولعل ما أثبتناه هو الصواب.
٢٢ في الأصل: ليست، وما أثبتناه من ك والعباب (ونصَّ على نقله عن ابن عباد) واللسان والقاموس.