3202 · ص336 · ج9
الدّال والذال
(و. ا. ي)
ذود:
المِذْوَدُ: اللِّسَانُ، وكُلُّ ما يُذَادُ به: أي يُمْنَعُ. وذُدْتُ عنهم أَذُوْدُ ذَوْداً وذِيَاداً. وهُمُ الذُّوَّادُ. وأَذَدْتُ الرَّجُلَ: أعَنْتُه على ذِيَادِ إبِلِه. وأَذِدْنِي: أي ذُدْ مَعي.
والذَّوْدُ من الإِبِلِ: من الثَّلاثَةِ إلى العَشَرَةِ، والجَميعُ الْأَذْوَادُ. وفي المَثَلِ ١: «الذَّوْدُ من الذَّوْدِ إِبِلٌ».
ومِذْوَدٌ: اسْمُ جَبَلٍ.
دذى ٢:
الدَّاذِي ٣: نَفْسُ النَّبِيْذِ.
وحَبُّ الدّاذي: الذي يُصَلَّبُ به.
١ ورد في أمثال أبي عبيد:١٩٠ والتّهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٢٨٨ واللسان والقاموس، ونصُّه فيها جميعاً: الذود إلى الذود إبل.
٢ كذا ورد عنوان التّركيب في الأُصول، وهو (دوذ) في العين واللسان والقاموس.
٣ ضُبطت الياء في الأُصول في هذه الكلمة والتي تليها في السطر التالي بسكون الياء، وضُبطت بتشديد الياء في اللسان والقاموس، وفي التاج: «على صيغة المنسوب وليس بنسب».