2996 · ص315 · ج6
الكاف والراء
(و. ا. ي)
كرو:
الكَرَا ١: الذَّكَرُ من الكَرَوَانِ، والكَرَوَانَةُ الواحِدَةُ، ويُقال: كِرْوَانٌ. وإذا أرَادُوا صَيْدَه قالوا ٢: «اطْرِقْ كَرافَلَنْ تُرى إنَّ النَّعَامَ في القُرى» ٣. ويُجْمَعُ- أيضاً-على الكِرَاء؛ نحو جَبَلٍ وجِبَالٍ.
والكُرَةُ: جَمْعُها كُرِيْنَ ٤، والفِعْلُ كَرَا يَكْرُو ويَكْري: أي لَعِبَ بالكُرَةِ.
والكَرْوَاءُ من النِّسَاء: الدَّقِيْقَةُ الساقَيْنِ، وقد كَرِيَتْ كَرىً -مَقْصُورٌ-.
وأكْرى فلانٌ زادَه: نَقَصَه؛ يُكْرِيْهِ إكْرَاءً، من قَوْلِ ابنِ أحْمَرَ:
والظِّلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ … ٥.
١ رُسِمَت الكلمة في الأصول: (الكرى)، وقد أثبتنا ما رُسِمت به في المعجمات وفيما يأتي من الأصل؛ وما نصَّ عليه في التاج.
٢ هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والمستقصى: ١/ ٢٢١ واللسان والتاج؛ وليس فيها بأجمعها جملة (فلن ترى)، كما ورد في الأساس والتاج أيضاً بنصِّ: أطرق كرى انك لن تُرى، وفي مجمع الأمثال:١/ ٤٤٥ بنصِّ: اطرق كرا ان النعامة في القرى.
٣ أشار في الأصل الى جواز ضم القاف وفتحها من (القرى).
٤ كذا في الأصول، ومثلها في القاموس، ومقتضى السياق أن تكون بالواو.
٥ شعر عمرو بن أحمر:١١٣. وصدر البيت فيه: (وتواهقت أخفافها طبقاً).