مَكَّةَ ^٥: «لا يُخْتَلى خَلاها ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلاّ لِمُنْشِدٍ». فُسِّرَ على أنَّه طالِبُها يَطْلُبُها؛ وهو رَبُّها، وقيل: المعنى لا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أخْذُها من مَوْضِعِها إلاّ أنْ تكونَ نِيَّتُهُ إنْشَادَهَا أي تَعْرِيْفَها؛ وإلاّ فلا يَنْبَغي أنْ يُزِيْلَها عن مَكَانِها لأنَّ صاحِبَها رُبَّما تَذَكَّرَها. والنَّشِيْدُ: الشِّعْرُ المُتَناشَدُ بَيْنَ القَوْمِ؛ يُنْشِدُوْنَ إنْشَاداً. وتَنَشَّدْتُ الأخْبَارَ: إذا أرَغْتَها لِتَعْلَمَها. وتَنَاشَدْتُ كذا: أي تَذَكَّرْت. وقَوْلُ الأعشى: وإذا تُنُوْشِدَ … بالمَهارِقِ أنْشَدَا ^٦ أي إذا ذُكِّرَ بكُتُبِه أعْطى ما سُئلَ. والنِّشْدَةُ: الصَّوْتُ. ندش: مُهْمَلٌ عنده ^٧. الخارزنجيُّ: نَدَشَ القُطْنَ: بمعنى نَدَفَه. ونَدَشْتُ عن الأمْرِ: بَحَثْت عنه. الشين والدال والفاء شدف: شَدِفَ الفَرَسُ شَدَفاً: إذا مَرِحَ، فهو شَدِفٌ أشْدَفُ. والشَّدَفُ: الشَّخْصُ، والجميع الشُّدُوْفُ.

---