251 · ص31 · ج2
الحديث: «حَتّى تَرى عُفْرَةَ إبْطَيْه» ٦٥. أي بَيَاضَهما.
ولَقِيْتُه عن عُفْرٍ ٦٦: أي بَعْدَ شَهْرٍ.
وشَرَفُهُ عن عُفْرٍ: أي حَدِيْثٌ.
وهُذَيْلٌ تقول: جاءني بكلامٍ لا عَفْرَ ٦٧ له ولا عَوِيْصَ ٦٨. وما أغْرَبَ عُفُورَه وعَوِيْصَه: أي معانيه.
والعَفَرُ: السُّهَامُ؛ وهو من الشَّمْس ما يُقال له مُخَاطُ الشَّيْطانِ ومُخَاطُ الشَّمْس.
العين والراء والباء
عرب:
العَرَبُ العَارِبَةُ والعَرْباءُ: الخُلَّصُ. والعَرَبُ المُسْتَعْرِبَة: الذين دَخَلُوا فيهم بَعْدُ. وتَصْغيرُ العَرَبِ: عُرَيْبٌ بغَير الهاء. وإنما سُمِّيَتْ ب «عَرَبَةَ» وهي بَأْجَتُهم ٦٩. وسُمِّيَ يَعْرُبُ لأنَّه أوَّلُ مَنْ تَعَرَّبَ؛ وهو أبو قَحْطان. وانَّ فيه لَعُرُوْبِيَّةً ٧٠: أي أعْرابِيَّةً. وأعْرَبْتُ عنه وعَرَّبْتُ: أفْصَحْت. وعَرَّبْتُ عنه:
تَكَلَّمْتَ عنه. وعَرَّبْتُ الكلمةَ الفارسِيَّة.
٦٥ ورد الحديث في غريب أبي عبيد:٢/ ١٤٢ والتهذيب والمقاييس والفائق:٣/ ٦ واللسان والتاج، وفيها جميعاً: «يرى».
٦٦ هكذا ضبط الاسم في الأصلين والمعجمات عدا القاموس فإنه نص عليه: «بضمتين».
٦٧ في الأصل: «عُفْرة» ثم شطبها الناسخ وعلق في الهامش: «بحاشية الأصل: لا عفر بفتح العين وبغير الهاء». أما في ك فقد ورد النص هكذا: «جاءني بكلام لا عفر له بفتح العين وبغير الهاء».
٦٨ في التكملة: «وقد جاء بكلام لا عفر له [وضبطها بفتح العين وسكون الفاء] أي لا عويص فيه»، ومثله في القاموس ولكنه ضبطها بالتحريك.
٦٩ كذا في الأصل وله معنى مقبول، وفي ك والمعجمات: باحتهم بالحاء المهملة.
٧٠ وردت الكلمة في الأصلين بفتح العين.