التّاء والنُّون تن: التِّنُّ: التِّرْبُ، وصِبْيَةٌ أَتْنَانٌ قِيْلَ، وجَمْعُه تِنَنَةٌ كقِرْدٍ وقِرَدَةٍ. وتَانِّ بَيْنَ الخَيْطَيْنِ مُتَانَّةً: أي قايِسْ بَيْنَهُما. والتِّيْنَانُ: مِثَالُ الشَّيْءِ وشَخْصُه-على فِيْعَالٍ-. وقيل: هو الذِّئْبُ. والتَّنِيْنُ: التِّنُّ أيضاً وهو الشِّبْهُ. وأَتَنَّهُ المَرَضُ: أي قَصَعَه فلا يَشِبُّ. ويقولون: أَتَنَّ فأَبَنَّ: أي بَعُدَ عن قَوْمِه فأقَامَ. والتِّنِّيْنُ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ من أعْظَمِها. ونَجْمٌ من نُجُوْمِ الحِسَابِ. نتن: النَّتْنُ: مَعْرُوْفٌ، نَتُنَ الشَّيْءُ نَتْناً، وأَنْتَنَ إنْتَاناً، وهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ومُنْتُنٌ. ونَتَّنَهُ: جَعَلَه مِنْتِناً. وهم مَنَاتِيْنُ وأَنْتَانٌ: أي مُنْتِنُونَ. و ١٦ - في الحديث ^١: «إذا رأى أحَدُكم امْرَأَةً فأعْجَبَتْه فَلْيَذْكُرْ مَنَاتِنَهَا». والنَّتِيْتُ والكَتِيْتُ: واحِدٌ. والنَّتْنَةُ: من نَبْتِ الجَبَلِ وهي شَجَرَةٌ خَبِيْثَةُ الرائحَةِ لا شَوْكَ لها ^٢. ويُقال للسَّيْفِ الكَهَامِ: مَنْتَنٌ ودَدَانٌ.

---